Oleh : Dr. Mohd. Hilmi b. Abdullah
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Tanyalah siapa sahaja. Semua orang mahu jadi glamor dan popular. Sudah menjadi fitrah manusia mahu diberi perhatian, dihormati, dipuji, disanjung, dan dipuja. Bayangkan jika anda diberi peluang berjalan di atas red carpet. Semua mata dan lensa kamera memberi fokus terhadap diri anda. Anda pasti akan berjalan dengan penuh bergaya, bersama senyuman yang melebar, dan mungkin sedikit kembang hidung.
Glamor tidak mengenal sesiapa. Semua orang berpotensi untuk menjadi glamor, tanpa mengira bangsa, warna kulit, bentuk fizikal tubuh, orang biasa atau anak raja, mahu pun tahap pendidikan dan kemahiran seseorang. Yang penting, anda mesti berusaha untuk menjadi glamor, walaupun kadang-kadang terpaksa melakukan sesuatu yang bodoh, membazir, memalukan, dan mengundang fitnah, termasuklah menggadai maruah sekalipun. Peribahasa Arab ada menyebut ; “Lakukanlah perkara yang pelik, anda pasti akan dikenali”.
Dalam dunia moden hari ini, glamor menjanjikan kemasyhuran dan kekayaan, dan mungkin juga kejayaan, walaupun dalam perspektif yang kabur. Lihatlah penyanyi, pelakon, dan bintang sukan yang terkenal. Semua mereka menjadi kaya-raya lantaran imej mereka yang popular di mata masyarakat. Semua syarikat daripada yang bertaraf enterprise dan trading sehinggalah kepada yang bertaraf multi-nasional dan antarabangsa, masing-masing berlumba-lumba menjadikan bintang-bintang popular ini sebagai model barangan atau perkhidmatan yang mereka tawarkan.
Lupakan tahap pendidikan dan ilmu yang mereka ada. Pejamkan mata buat seketika tentang isu moral dan akhlaq bintang-bintang tersebut. Yang pentingnya mereka boleh menjadi jurucakap yang mampu menghafal skrip yang telah disediakan. Dan yang lebih penting lagi, mereka mampu mempengaruhi masyarakat supaya mempercayai kebaikan, kecanggihan, kemujaraban, keunikan, dan keabsahan produk-produk yang dipromosikan dan diiklankan oleh mereka.
Justeru itu, tidak hairanlah jika uji bakat bagi mencari bakat baru dalam bidang nyanyian sepuluh kali ganda lebih ramai daripada jumlah mereka yang menghadiri uji bakat bagi program realiti Akademi Al-Quran. Sebahagian besar yang hadir berangan-angan untuk menjadi penyanyi dan seterusnya mengecapi kehidupan yang penuh glamor, sedangkan sebahagian daripada mereka langsung tidak mempunyai bakat, sehinggakan terdapat juri yang tidak teragak-agak menyebut ; “Saya rasa kami sebulat suara memilih untuk menyingkirkan kamu daripada pertandingan ini”.
Maaf jika saya menyebut bahawa budaya glamor yang berlaku sekarang ini sebenarnya adalah budaya kuning yang diimport dari barat, khususnya Hollywood. Budaya ini langsung tidak ada kena mengena dengan budaya Melayu, apatah lagi agama Islam. Siapa yang mula-mula sekali mensensasikan kisah kehidupan para artis, termasuk kisah perceraian dan pergolakan rumah tangga artis kalau bukan Hollywood. Bukankah Hollywood yang telah memperkenalkan red carpet dengan imej-imej serta simbol-simbol kemegahan dan kemewahan yang melingkarinya.
Akhirnya kita di sini menganggap itulah simbol prestij, kemegahan dan glamor yang seharusnya diikuti oleh artis-artis negara ini. Maka ramailah artis yang mula berani berkemban semasa melalui red carpet. Mereka merasa megah apabila betis putih mereka menjadi perhatian para hadirin, pinggang rampin mereka mampu menawan VIP-VIP yang ternama, dan kepadatan serta penonjolan buah dada mereka menarik perhatian lensa kamera para wartawan. Mungkin itulah makna di sebalik cogankata “artis adalah milik masyarakat” pada pandangan mereka.
Sama ada disedari atau tidak, dunia glamor sebenarnya telah membunuh ramai individu-individu terkenal sebelum ini. Siapa yang tidak kenal dengan Marilyn Monroe, James Dean, Elvis Presly, John Lennon, Lady Diana, George Best, dan yang terbaru Anna Nicole Smith. Kesemua mereka mati angkara sumpahan glamor dan populariti yang menghambat diri mereka setiap hari dan setiap waktu.
Bahagiakah agaknya kehidupan seharian Paris Hilton, Britney Spears, Putera Harry, Elizaberth Taylor, Wayne Rooney, Malika Sherawat, Bipasha Basu, dan banyak lagi selebriti Hollywood dan Bollywood yang senasib dengan mereka. Bahagia apa namanya kalau terpaksa menggunakan dadah untuk menenangkan fikiran, menelan pil tidur untuk melelapkan mata, meneguk najis arak untuk berseronok, meniduri pelacur untuk memuaskan nafsu, dan menghadiri parti-parti liar untuk melupakan masalah yang berlaku.
Itu yang berlaku di tempat orang. Di negara ini skrip yang lebih kurang sama juga berlaku. Lupakah anda peristiwa yang berlaku kepada Along, vokalis kumpulan Spoon yang mati dibunuh akibat cemburu. Ingatkah lagi bahana populariti yang menimpa Noralbaniah, Datin Normala Shamsudin, Datuk Sharifah Aini, Datuk Siti Nurhaliza, Sheila Majid, Noraniza Idris, Jamal Abdillah, Awie, dan yang terbaru, siapa lagi kalau bukan Asmawi Ani.
Kalau pun tidak hampir memusnahkan kehidupan dan kerjaya artis-artis popular tersebut, populariti yang mereka kecapi sekurang-kurangnya telah mendatangkan masalah dan kesusahan kepada diri, keluarga, dan insan-insan yang berada di sekeliling mereka. Nasib baiklah wartawan-wartawan di negara ini tidaklah seteruk dan segila paparazzi di negara-negara barat. Kalau tidak, saya tidak boleh bayangkan apa yang akan berlaku. Mungkin ada yang akan membunuh diri dek masalah yang dicipta oleh mereka sendiri.
Dalam hal ini saya tabik kepada wartawan-wartawan hiburan tanah air. Sebahagian besar daripada mereka masih lagi berpegang kepada etika kewartawanan untuk tidak mendedahkan identiti selebriti-selebriti yang dikesan melakukan keaiban yang melampau. Walaupun gambar selebriti tersebut yang berbikini di tepi pantai disiarkan, muka mereka digelapkan supaya gagal dikenalpasti oleh pembaca. Walaupun kisah artis yang berpacaran dengan suami orang didedahkan di akhbar, orang ramai masih gagal mengesan individu sebenar yang terlibat.
Semuanya ini bukan bertujuan untuk memalukan mahu pun menjatuhkan sesiapa, malah tidak lain untuk memberi peluang dan masa bagi artis dan selebriti tersebut bertaubat, insaf, dan seterusnya memperbaiki kelemahan diri, di samping menyelesaikan masalah yang berlaku. Yang sudah tu, sudahlah. Jangan kita terikut-ikut dengan budaya glamor yang sudah sebati di negara-negara barat. Kita ada agama, nilai-nilai moral, dan adab-adab ketimuran yang mesti dijaga.
Justeru itu, kita merasa sedikit keliru apabila ada pihak-pihak tertentu yang seolah-olah mahu menghidupkan dan mempopularkan budaya glamor ini. Apa perlunya artis dan selebriti terkenal dinobatkan sebagai Penyanyi Lelaki Popular, Pelakon TV Wanita Popular, Pelakon Filem Lelaki Popular, dan sebagainya sehinggalah kepada gelaran yang paling diidam-idamkan, iaitu Artis Paling Popular.
Jangan kata anugerah tersebut bertujuan untuk memartabatkan dunia seni dan hiburan tanah air. Jangan kata hadiah dan wang tunai yang diberikan sebagai menghargai jasa artis-artis tesebut dalam menghidupkan industri hiburan negara. Jangan pula berdalih kononnya anugerah tersebut diadakan bagi membolehkan para peminat memilih dan menentukan kedudukan artis-artis yang mereka minati dalam kategori-kategori yang tertentu.
Tidak cukupkah dengan program-program seperti Anugerah Industri Muzik, Festival Filem Malaysia, Anugerah Skrin, dan Juara Lagu bagi tujuan di atas. Apakah kayu ukur yang digunakan oleh peminat berbanding juri profesional dalam menentukan populariti seseorang artis. Adakah mutu lakonan, kemantapan vokal, hasil kerja seni yang dilakukan, dan budi pekerti yang diutamakan. Atau mungkin kecantikan, ketampanan, bentuk tubuh, skandal, dan pergolakan dalam cinta yang diambil kira.
Justeru itu, tidak hairanlah jika ucapan bintang-bintang popular semasa menerima anugerah pada malam tersebut menerima kritikan yang pedas daripada para wartawan dan pengkritik seni tanah air. Ada yang terlalu ghairah, ada yang mempromosikan diri sendiri, ada yang mengucapkan terima kasih tidak kena pada tempatnya, dan ada yang menyindir rakan seperjuangan.
Sepatutnya mereka ini mengucapkan terima kasih kepada para peminat. Meminta para peminat agar tidak terlibat dalam industri cetak rompak, sama ada membeli mahu pun menjual cakera padat cetak rompak. Sepatutnya bintang-bintang popular tersebut mengambil kesempatan mendidik masyarakat supaya menghargai dan menonton filem-filem yang bermutu, bukan sekadar bergelak ketawa menonton komedi-komedi bodoh yang ditayangkan.
Sayang sekali pada malam tersebut tidak ada seorang pun bintang popular yang mengeluarkan ucapan yang lebih kurang seperti berikut : “Saya begitu teruja sekali pada malam ini kerana diberi peluang berjalan di atas red carpet. Namun entah kenapa tiba-tiba diri ini terasa begitu kerdil kerana memikirkan nasib saya apabila berjalan di titian siratal mustaqim di hadapan Allah di hari akhirat kelak. Walaupun pada malam ini saya diangkat sebagai bintang popular, anugerah tersebut bukanlah sesuatu yang saya kejar dalam hidup dan kerjaya saya. Bagi saya, apa yang lebih penting ialah apa yang kita tinggalkan untuk manusia dan kemanusiaan. Sekian, terima kasih”.
(Artikel ini telah disiarkan dalam Majalah Al-Islam, Mei 2007)
Sunday, February 7, 2010
Wednesday, February 3, 2010
Jika UMNO Mahu Memerintah Kelantan
Oleh : Dr. Mohd. Hilmi b. Abdullah
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Tidak semena-mena nama Tengku Razaleigh Hamzah kini menjadi popular semula setelah hampir terbuang dan dibuangkan dari landskap politik negara. Ironinya, bekas Pengerusi Petronas itu menjadi popular setelah mengambil pendirian yang bertentangan dengan pendirian kerajaan pusat dalam isu royalti minyak untuk Kelantan dan Terengganu.
Bagi rakyat Kelantan, kemunculan semula Ku Li dalam pentas politik Kelantan amat dinanti-nantikan dan dialu-alukan. Sebelum ini pun, iaitu ketika pilihanraya umum pada tahun 1990, rakyat Kelantan ketika itu telah memberi kepercayaan yang besar kepada Ku Li untuk menjadi Perdana Menteri Malaysia, sehinggakan UMNO Kelantan kalah teruk dalam pilihanraya tersebut.
Walaupun peristiwa tersebut sudah 20 tahun berlalu, namun pengaruh Tengku Razaleigh di kalangan rakyat negeri Cik Siti Wan Kembang ini nampaknya masih belum pudar. Buktinya, puluhan ribu rakyat Kelantan telah membanjiri Stadium Sultan Mohamed Ke-IV pada 28 Januari 2010 yang lalu semata-mata ingin mendengar sendiri penjelasan daripada anak raja Kelantan itu berhubung isu tuntutan royalti minyak.
Saya percaya bahawa bukan semua hadirin yang membanjiri stadium pada malam keramat itu adalah para penyokong Pas dan Pakatan Rakyat sahaja, tetapi sebahagian daripada mereka adalah para penyokong setia Ku Li dan pengundi-pengundi di atas pagar. Saya percaya, para pengundi seperti ini akan memberi kepercayaan semula kepada UMNO dan BN dalam pilihanraya umum ke-13 nanti jika UMNO meletakkan kembali KU Li pada kedudukan yang lebih signifikan, sama ada dalam kerajaan, mahu pun UMNO Kelantan.
Sehubungan itu, saya dengan rendah diri dan atas sifat saya sebagai rakyat Kelantan yang prihatin, mencadangkan kepada kerajaan supaya melantik Tengku Razaleigh Hamzah mengetuai jawatankuasa pemantau royalti minyak Kelantan yang turut dianggotai wakil-wakil daripada kerajaan Pas Kelantan dan juga UMNO Kelantan. Inilah satu-satunya jalan tengah yang ada daripada terus memaksa rakyat Kelantan menerima bantuan wang ehsan yang disalurkan melalui Jabatan Pembangunan Persekutuan (JPP).
Sesungguhnya rakyat Kelantan telah lama mendambakan pembangunan yang pesat sebagaimana yang berlaku di negeri-negeri di pantai barat. Episod kemalangan jalanraya yang mengorbankan 15 nyawa sempena cuti Hari Raya Aidilfitri pada tahun 2003 contohnya mungkin boleh dielakkan jika Kelantan mempunyai lebuh raya yang menghubungkan Kota Bharu – Kuala Lumpur.
Pilihanraya umum ke-13 sudah semakin hampir. UMNO dan BN sebenarnya sudah tidak ada masa lagi untuk bermain tarik tali dengan rakyat Kelantan. Jadi bertindaklah segera, kecuali jika UMNO tidak berminat untuk memerintah Kelantan, negeri yang kaya dengan minyak, tetapi malangnya papa kedana.
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Tidak semena-mena nama Tengku Razaleigh Hamzah kini menjadi popular semula setelah hampir terbuang dan dibuangkan dari landskap politik negara. Ironinya, bekas Pengerusi Petronas itu menjadi popular setelah mengambil pendirian yang bertentangan dengan pendirian kerajaan pusat dalam isu royalti minyak untuk Kelantan dan Terengganu.
Bagi rakyat Kelantan, kemunculan semula Ku Li dalam pentas politik Kelantan amat dinanti-nantikan dan dialu-alukan. Sebelum ini pun, iaitu ketika pilihanraya umum pada tahun 1990, rakyat Kelantan ketika itu telah memberi kepercayaan yang besar kepada Ku Li untuk menjadi Perdana Menteri Malaysia, sehinggakan UMNO Kelantan kalah teruk dalam pilihanraya tersebut.
Walaupun peristiwa tersebut sudah 20 tahun berlalu, namun pengaruh Tengku Razaleigh di kalangan rakyat negeri Cik Siti Wan Kembang ini nampaknya masih belum pudar. Buktinya, puluhan ribu rakyat Kelantan telah membanjiri Stadium Sultan Mohamed Ke-IV pada 28 Januari 2010 yang lalu semata-mata ingin mendengar sendiri penjelasan daripada anak raja Kelantan itu berhubung isu tuntutan royalti minyak.
Saya percaya bahawa bukan semua hadirin yang membanjiri stadium pada malam keramat itu adalah para penyokong Pas dan Pakatan Rakyat sahaja, tetapi sebahagian daripada mereka adalah para penyokong setia Ku Li dan pengundi-pengundi di atas pagar. Saya percaya, para pengundi seperti ini akan memberi kepercayaan semula kepada UMNO dan BN dalam pilihanraya umum ke-13 nanti jika UMNO meletakkan kembali KU Li pada kedudukan yang lebih signifikan, sama ada dalam kerajaan, mahu pun UMNO Kelantan.
Sehubungan itu, saya dengan rendah diri dan atas sifat saya sebagai rakyat Kelantan yang prihatin, mencadangkan kepada kerajaan supaya melantik Tengku Razaleigh Hamzah mengetuai jawatankuasa pemantau royalti minyak Kelantan yang turut dianggotai wakil-wakil daripada kerajaan Pas Kelantan dan juga UMNO Kelantan. Inilah satu-satunya jalan tengah yang ada daripada terus memaksa rakyat Kelantan menerima bantuan wang ehsan yang disalurkan melalui Jabatan Pembangunan Persekutuan (JPP).
Sesungguhnya rakyat Kelantan telah lama mendambakan pembangunan yang pesat sebagaimana yang berlaku di negeri-negeri di pantai barat. Episod kemalangan jalanraya yang mengorbankan 15 nyawa sempena cuti Hari Raya Aidilfitri pada tahun 2003 contohnya mungkin boleh dielakkan jika Kelantan mempunyai lebuh raya yang menghubungkan Kota Bharu – Kuala Lumpur.
Pilihanraya umum ke-13 sudah semakin hampir. UMNO dan BN sebenarnya sudah tidak ada masa lagi untuk bermain tarik tali dengan rakyat Kelantan. Jadi bertindaklah segera, kecuali jika UMNO tidak berminat untuk memerintah Kelantan, negeri yang kaya dengan minyak, tetapi malangnya papa kedana.
Tuesday, February 2, 2010
Cara Betul Pakai Penutup Hidung
Oleh: Dr. Mohd Hilmi b. Abdullah
pustakahilmi@ yahoo.com
pustakahilmi.blogsport.com
Wabak H1N1, atau istilah yang lebih disenangi oleh Dr. Rais Yatim, iaitu selesema babi, semakin hari semakin menakutkan rakyat negara ini. Apa tidaknya, wabak ini sebagaimana yang diisytiharkan oleh Pertubuhan Kesihatan Dunia (WHO) sebagai “pandemic” tahap ke-6, iaitu tahap yang paling kritikal, telah pun menular di negara ini dalam bentuk penularan tempatan. Maknanya, wabak ini bukan sahaja lagi disebabkan oleh para pelancong yang melawat negara ini, atau rakyat negara ini yang berkunjung ke luar negara, tetapi boleh sahaja disebabkan oleh rakyat tempatan yang kehidupan sehariannya hanya berligar di kawasan rumahnya sahaja.
Sejak wabak H1N1 ini semakin menular, saya melihat semakin ramai rakyat negara ini, sama ada lelaki mahupun wanita, orang-orang Islam mahupun orang-orang bukan Islam, yang memakai penutup hidung dan mulut. Saya sendiri pada peringkat awal ketika wabak H1N1 melanda Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) turut memakai penutup hidung dan mulut. Namun, mungkin disebabkan masalah resdung, saya merasa sedikit kurang selesa dengan pemakaian tersebut.
Memakai penutup hidung dan mulut adalah salah satu cara bagi meminimumkan risiko jangkitan virus H1N1. Hal ini kerana antara cara virus ini merebak ialah melalui udara apabila si pengidapnya bersin, batuk, malah bernafas sekalipun. Oleh kerana kaedah penularan wabak H1N1 ini begitu mudah sekali, saya melihat ramai juga individu yang saya kenali, khususnya wanita, termasuk isteri saya sendiri yang mulai fobia dengan wabak yang dikatakan berpunca daripada babi ini.
Masakan isteri saya tidak fobia, sedangkan sudah 6 kes kematian membabitkan pesakit yang menghidap simptom influenza A (H1N1) mati di negara ini dalam tempoh tidak sampai sebulan. Bagi sesetengah pihak, wabak ini sudah tidak terkawal, atau semakin sukar untuk dikawal. Semakin hari semakin banyak institusi pengajian dan pusat latihan yang terpaksa ditutup demi mengelak virus H1N1 daripada merebak dan menjangkiti lebih ramai individu.
Ekoran kebimbangan masyarakat yang semakin tinggi terhadap wabak H1N1 sejak kebelakangan ini, saya melihat banyak syarikat tempatan dan antarabangsa yang mendapat keuntungan daripada malapetaka yang melanda dunia di zaman serba canggih ini. Antara syarikat yang pastinya mendapat keuntungan yang berlipat kali ganda ialah syarikat pengeluar cecair pencuci antiseptik, syarikat pengeluar vaksin anti virus H1N1, dan syarikat pengeluar penutup hidung dan mulut.
Bercakap tentang penutup hidung dan mulut ini, saya melihat ramai yang tidak mengetahui cara pemakaian yang betul dan selamat. Banyak individu yang saya temubual secara rambang menyatakan kesediaan mereka untuk berkongsi penutup hidung dan mulut dengan rakan-rakan mereka. Banyak juga yang menyatakan penutup hidung dan mulut boleh digunakan selama mana yang mereka kehendaki selagi keadaan fizikal penutup tersebut kelihatan masih elok, bersih, dan selesa untuk digunakan.
Setelah saya memberitahu kaedah pemakaian penutup hidung dan mulut yang betul dan selamat kepada keluarga saya, saya dapati isteri dan anak-anak saya sedikit terperanjat. Namun, perkara yang lebih memeranjatkan saya ialah jawapan daripada anak perempuan saya yang baru berumur 10 tahun. Dengan selamba dia memberitahu saya : “Kalau begitu abah, lebih baik kita terus pakai purdah sahaja. Lebih selamat, murah, dan menjimatkan”. Serentak dengan itu juga saya lihat isteri dan anak perempuan sulung saya tercengang dan terpinga-pinga.
pustakahilmi@ yahoo.com
pustakahilmi.blogsport.com
Wabak H1N1, atau istilah yang lebih disenangi oleh Dr. Rais Yatim, iaitu selesema babi, semakin hari semakin menakutkan rakyat negara ini. Apa tidaknya, wabak ini sebagaimana yang diisytiharkan oleh Pertubuhan Kesihatan Dunia (WHO) sebagai “pandemic” tahap ke-6, iaitu tahap yang paling kritikal, telah pun menular di negara ini dalam bentuk penularan tempatan. Maknanya, wabak ini bukan sahaja lagi disebabkan oleh para pelancong yang melawat negara ini, atau rakyat negara ini yang berkunjung ke luar negara, tetapi boleh sahaja disebabkan oleh rakyat tempatan yang kehidupan sehariannya hanya berligar di kawasan rumahnya sahaja.
Sejak wabak H1N1 ini semakin menular, saya melihat semakin ramai rakyat negara ini, sama ada lelaki mahupun wanita, orang-orang Islam mahupun orang-orang bukan Islam, yang memakai penutup hidung dan mulut. Saya sendiri pada peringkat awal ketika wabak H1N1 melanda Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) turut memakai penutup hidung dan mulut. Namun, mungkin disebabkan masalah resdung, saya merasa sedikit kurang selesa dengan pemakaian tersebut.
Memakai penutup hidung dan mulut adalah salah satu cara bagi meminimumkan risiko jangkitan virus H1N1. Hal ini kerana antara cara virus ini merebak ialah melalui udara apabila si pengidapnya bersin, batuk, malah bernafas sekalipun. Oleh kerana kaedah penularan wabak H1N1 ini begitu mudah sekali, saya melihat ramai juga individu yang saya kenali, khususnya wanita, termasuk isteri saya sendiri yang mulai fobia dengan wabak yang dikatakan berpunca daripada babi ini.
Masakan isteri saya tidak fobia, sedangkan sudah 6 kes kematian membabitkan pesakit yang menghidap simptom influenza A (H1N1) mati di negara ini dalam tempoh tidak sampai sebulan. Bagi sesetengah pihak, wabak ini sudah tidak terkawal, atau semakin sukar untuk dikawal. Semakin hari semakin banyak institusi pengajian dan pusat latihan yang terpaksa ditutup demi mengelak virus H1N1 daripada merebak dan menjangkiti lebih ramai individu.
Ekoran kebimbangan masyarakat yang semakin tinggi terhadap wabak H1N1 sejak kebelakangan ini, saya melihat banyak syarikat tempatan dan antarabangsa yang mendapat keuntungan daripada malapetaka yang melanda dunia di zaman serba canggih ini. Antara syarikat yang pastinya mendapat keuntungan yang berlipat kali ganda ialah syarikat pengeluar cecair pencuci antiseptik, syarikat pengeluar vaksin anti virus H1N1, dan syarikat pengeluar penutup hidung dan mulut.
Bercakap tentang penutup hidung dan mulut ini, saya melihat ramai yang tidak mengetahui cara pemakaian yang betul dan selamat. Banyak individu yang saya temubual secara rambang menyatakan kesediaan mereka untuk berkongsi penutup hidung dan mulut dengan rakan-rakan mereka. Banyak juga yang menyatakan penutup hidung dan mulut boleh digunakan selama mana yang mereka kehendaki selagi keadaan fizikal penutup tersebut kelihatan masih elok, bersih, dan selesa untuk digunakan.
Setelah saya memberitahu kaedah pemakaian penutup hidung dan mulut yang betul dan selamat kepada keluarga saya, saya dapati isteri dan anak-anak saya sedikit terperanjat. Namun, perkara yang lebih memeranjatkan saya ialah jawapan daripada anak perempuan saya yang baru berumur 10 tahun. Dengan selamba dia memberitahu saya : “Kalau begitu abah, lebih baik kita terus pakai purdah sahaja. Lebih selamat, murah, dan menjimatkan”. Serentak dengan itu juga saya lihat isteri dan anak perempuan sulung saya tercengang dan terpinga-pinga.
Monday, February 1, 2010
Iklan Beras Organik Mengelirukan Pengguna
Oleh : Dr. Mohd. Hilmi b. Abdullah
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Merujuk kepada Kamus Dewan Edisi Keempat, antara makna organik ialah “berkenaan tanaman yang menggunakan baja daripada sumber haiwan atau tumbuhan (bukan daripada bahan kimia buatan)”. Oleh itu, beras organik bermaksud beras yang terhasil daripada kaedah penanaman padi yang menggunakan baja daripada sumber haiwan atau tumbuhan. Dalam hal ini, bahan-bahan kimia buatan, termasuk racun rumpai, serangga, dan haiwan perosak langsung tidak digunakan semenjak dari awal penanaman padi sehinggalah padi tersebut dituai.
Justeru itu, istilah “beras organik” hanya merujuk kepada kaedah penanaman padi semata-mata dan tidak merujuk kepada khasiat kesihatan dan perubatan yang terdapat pada beras yang dihasilkan. Hal ini bermakna beras organik boleh jadi beras yang mempunyai kandungan kanji, karbohidrat, dan gula yang tinggi, atau sebaliknya. Manakala, beras yang mempunyai kandungan kanji, karbohidrat, dan gula yang rendah pula boleh jadi terdiri daripada beras organik atau pun beras bukan organik.
Sehubungan itu, kita merasa sedikit keliru apabila terdapat iklan yang mendakwa beras yang diedarkan dan dijual oleh mereka adalah beras yang mempunyai khasiat kesihatan dan perubatan yang baik diikuti dengan dakwaan bahawa beras tersebut adalah beras organik. Iklan seperti ini boleh mengelirukan pengguna kerana pengguna mungkin beranggapan bahawa beras yang mempunyai kanji, karbohidrat, dan gula, yang tinggi adalah beras bukan organik, manakala beras organik pula adalah sebaliknya. Hal ini kerana beras yang bersifat organik tidak semestinya mengandungi khasiat kesihatan dan perubatan yang tinggi.
Dalam hal ini, syarikat tersebut sepatutnya memberitahu pengguna kaedah penanaman padi yang bersifat organik terlebih dahulu sehingga menghasilkan beras yang lebih selamat untuk digunakan oleh manusia. Kemudian, barulah memberitahu pengguna khasiat kesihatan dan perubatan yang didakwa wujud di sebalik beras tersebut. Kaedah pengiklanan seperti ini sebenarnya lebih mendidik penonton agar memilih produk yang lebih baik berasaskan ilmu pengetahuan yang betul.
Di sinilah peri pentingnya pihak-pihak yang terlibat dalam pengiklanan, termasuk syarikat pengiklanan, pihak yang meluluskan sesebuah iklan, dan pihak media yang menyiarkan iklan, agar lebih berhati-hati sebelum membuat, meluluskan, dan menyiarkan sesebuah iklan. Dalam hal ini, produk yang baik dan bermutu sepatutnya disusuli dengan iklan yang bermutu, berilmu, adil, dan bertanggungjawab.
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Merujuk kepada Kamus Dewan Edisi Keempat, antara makna organik ialah “berkenaan tanaman yang menggunakan baja daripada sumber haiwan atau tumbuhan (bukan daripada bahan kimia buatan)”. Oleh itu, beras organik bermaksud beras yang terhasil daripada kaedah penanaman padi yang menggunakan baja daripada sumber haiwan atau tumbuhan. Dalam hal ini, bahan-bahan kimia buatan, termasuk racun rumpai, serangga, dan haiwan perosak langsung tidak digunakan semenjak dari awal penanaman padi sehinggalah padi tersebut dituai.
Justeru itu, istilah “beras organik” hanya merujuk kepada kaedah penanaman padi semata-mata dan tidak merujuk kepada khasiat kesihatan dan perubatan yang terdapat pada beras yang dihasilkan. Hal ini bermakna beras organik boleh jadi beras yang mempunyai kandungan kanji, karbohidrat, dan gula yang tinggi, atau sebaliknya. Manakala, beras yang mempunyai kandungan kanji, karbohidrat, dan gula yang rendah pula boleh jadi terdiri daripada beras organik atau pun beras bukan organik.
Sehubungan itu, kita merasa sedikit keliru apabila terdapat iklan yang mendakwa beras yang diedarkan dan dijual oleh mereka adalah beras yang mempunyai khasiat kesihatan dan perubatan yang baik diikuti dengan dakwaan bahawa beras tersebut adalah beras organik. Iklan seperti ini boleh mengelirukan pengguna kerana pengguna mungkin beranggapan bahawa beras yang mempunyai kanji, karbohidrat, dan gula, yang tinggi adalah beras bukan organik, manakala beras organik pula adalah sebaliknya. Hal ini kerana beras yang bersifat organik tidak semestinya mengandungi khasiat kesihatan dan perubatan yang tinggi.
Dalam hal ini, syarikat tersebut sepatutnya memberitahu pengguna kaedah penanaman padi yang bersifat organik terlebih dahulu sehingga menghasilkan beras yang lebih selamat untuk digunakan oleh manusia. Kemudian, barulah memberitahu pengguna khasiat kesihatan dan perubatan yang didakwa wujud di sebalik beras tersebut. Kaedah pengiklanan seperti ini sebenarnya lebih mendidik penonton agar memilih produk yang lebih baik berasaskan ilmu pengetahuan yang betul.
Di sinilah peri pentingnya pihak-pihak yang terlibat dalam pengiklanan, termasuk syarikat pengiklanan, pihak yang meluluskan sesebuah iklan, dan pihak media yang menyiarkan iklan, agar lebih berhati-hati sebelum membuat, meluluskan, dan menyiarkan sesebuah iklan. Dalam hal ini, produk yang baik dan bermutu sepatutnya disusuli dengan iklan yang bermutu, berilmu, adil, dan bertanggungjawab.
Wednesday, January 27, 2010
Ahli Politik dan Sakit Jantung
Oleh: Dr. Mohd Hilmi b. Abdullah
pustakahilmi@ yahoo.com
pustakahilmi.blogsport.com
Semenjak pilihan raya umum pada tahun lepas sehingga kini, sekurang-kurangnya sudah lima orang wakil rakyat yang meninggal dunia akibat serangan jantung, termasuk yang terbaru wakil rakyat Bagan Pinang, Negeri Sembilan. Jika dicampur dengan jumlah ahli politik yang telah dan sedang menerima rawatan di Institut Jantung Negara (IJN), statistik yang dikeluarkan mungkin akan menakutkan ahli-ahli politik negara ini. Kenapakah agaknya ahli-ahli politik berisiko tinggi diserang sakit jantung?
Pastinya ramai di kalangan kita yang akan memberi jawapan tekanan kerja yang terlalu berat menyebabkan ahli-ahli politik mudah terkena sakit jantung. Ahli politik yang bertaraf wakil rakyat bukan sahaja perlu melakukan kerja-kerjanya sebagai wakil rakyat, tetapi perlu juga melaksanakan kerja-kerja dan arahan-arahan parti dari semasa ke semasa. Bagi ahli politik yang terlibat dengan NGO pula, kerja mereka akan bertambah melalui aktiviti-aktivi yang dirancang.
Termasuk dalam kerja-kerja ahli politik juga ialah menghadiri jemputan-jemputan dan majlis-majlis tertentu, walaupun kadang-kadang kehadiran mereka tersebut hanyalah sebagai hadirin biasa sahaja. Ahli politik seringkali menghadapi dilema dalam memenuhi jemputan sama ada jemputan yang rasmi atau pun tidak rasmi. Jika kelibat mereka tidak kelihatan, mereka akan dituduh tidak memberi sokongan kepada individu atau pihak yang menganjurkan majlis tersebut.
Di kalangan rakyat biasa pula, jika ahli politik yang dijemput tidak dapat menghadiri majlis kenduri kahwin atau bercukur jambul anak mereka contohnya, ahli politik tersebut akan dicop sebagai kedekut, tidak cakna dengan rakyat, tidak turun padang, dan sebagainya. Keadaan ini akan menyebabkan setiap ahli politik terpaksa berkejar ke sana sini bagi memenuhi setiap undangan, termasuk bagi tujuan mengambil hati dan untuk tidak mengecewakan pihak yang menjemput mereka.
Kesemua senario yang terpaksa dihadapi oleh ahli politik ini menyebabkan mereka tidak mempunyai banyak masa untuk beriadah, berekreasi bersama keluarga, dan mengambil cuti bagi menenangkan fikiran daripada memikirkan sepak terajang dunia politik. Kekerapan ahli politik menghadiri majlis dan undangan pula menyebabkan perut mereka sentiasa kenyang, sehinggakan tiada ruang bagi sistem penghadaman mereka untuk berehat, melainkan pada waktu siang dalam bulan Ramadhan.
Kesemua senario ini menyebabkan ahli politik terdedah kepada risiko serangan jantung yang pada kebiasaannya tidak dapat dijangka. Sesungguhnya kematian wakil rakyat akibat penyakit, termasuk sakit jantung sedikit sebanyak sebenarnya merugikan negara dan rakyat.
Justeru itu, saya merayu agar rakyat negara ini mengubah persepsi terhadap kerja wakil rakyat dengan tidak membebankan mereka dengan kerja-kerja remeh temeh yang sebenarnya boleh diambil alih oleh individu atau pihak-pihak yang lain. Kepada ahli politik pula, jangan kerana terlalu ingin menunjuk-nunjuk kononnya kita tersangat prihatin dengan nasib rakyat sehingga kita mengabaikan tanggungjawab terhadap diri kita sendiri. Pepatah ada berkata : “Buat baik berpada-pada, buat jahat jangan sekali.”
pustakahilmi@ yahoo.com
pustakahilmi.blogsport.com
Semenjak pilihan raya umum pada tahun lepas sehingga kini, sekurang-kurangnya sudah lima orang wakil rakyat yang meninggal dunia akibat serangan jantung, termasuk yang terbaru wakil rakyat Bagan Pinang, Negeri Sembilan. Jika dicampur dengan jumlah ahli politik yang telah dan sedang menerima rawatan di Institut Jantung Negara (IJN), statistik yang dikeluarkan mungkin akan menakutkan ahli-ahli politik negara ini. Kenapakah agaknya ahli-ahli politik berisiko tinggi diserang sakit jantung?
Pastinya ramai di kalangan kita yang akan memberi jawapan tekanan kerja yang terlalu berat menyebabkan ahli-ahli politik mudah terkena sakit jantung. Ahli politik yang bertaraf wakil rakyat bukan sahaja perlu melakukan kerja-kerjanya sebagai wakil rakyat, tetapi perlu juga melaksanakan kerja-kerja dan arahan-arahan parti dari semasa ke semasa. Bagi ahli politik yang terlibat dengan NGO pula, kerja mereka akan bertambah melalui aktiviti-aktivi yang dirancang.
Termasuk dalam kerja-kerja ahli politik juga ialah menghadiri jemputan-jemputan dan majlis-majlis tertentu, walaupun kadang-kadang kehadiran mereka tersebut hanyalah sebagai hadirin biasa sahaja. Ahli politik seringkali menghadapi dilema dalam memenuhi jemputan sama ada jemputan yang rasmi atau pun tidak rasmi. Jika kelibat mereka tidak kelihatan, mereka akan dituduh tidak memberi sokongan kepada individu atau pihak yang menganjurkan majlis tersebut.
Di kalangan rakyat biasa pula, jika ahli politik yang dijemput tidak dapat menghadiri majlis kenduri kahwin atau bercukur jambul anak mereka contohnya, ahli politik tersebut akan dicop sebagai kedekut, tidak cakna dengan rakyat, tidak turun padang, dan sebagainya. Keadaan ini akan menyebabkan setiap ahli politik terpaksa berkejar ke sana sini bagi memenuhi setiap undangan, termasuk bagi tujuan mengambil hati dan untuk tidak mengecewakan pihak yang menjemput mereka.
Kesemua senario yang terpaksa dihadapi oleh ahli politik ini menyebabkan mereka tidak mempunyai banyak masa untuk beriadah, berekreasi bersama keluarga, dan mengambil cuti bagi menenangkan fikiran daripada memikirkan sepak terajang dunia politik. Kekerapan ahli politik menghadiri majlis dan undangan pula menyebabkan perut mereka sentiasa kenyang, sehinggakan tiada ruang bagi sistem penghadaman mereka untuk berehat, melainkan pada waktu siang dalam bulan Ramadhan.
Kesemua senario ini menyebabkan ahli politik terdedah kepada risiko serangan jantung yang pada kebiasaannya tidak dapat dijangka. Sesungguhnya kematian wakil rakyat akibat penyakit, termasuk sakit jantung sedikit sebanyak sebenarnya merugikan negara dan rakyat.
Justeru itu, saya merayu agar rakyat negara ini mengubah persepsi terhadap kerja wakil rakyat dengan tidak membebankan mereka dengan kerja-kerja remeh temeh yang sebenarnya boleh diambil alih oleh individu atau pihak-pihak yang lain. Kepada ahli politik pula, jangan kerana terlalu ingin menunjuk-nunjuk kononnya kita tersangat prihatin dengan nasib rakyat sehingga kita mengabaikan tanggungjawab terhadap diri kita sendiri. Pepatah ada berkata : “Buat baik berpada-pada, buat jahat jangan sekali.”
Monday, January 18, 2010
Kenapa Festival Filem Islam Menyepi?
Oleh : Dr. Mohd. Hilmi b. Abdullah
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Pada 5 Disember 2007 sebelum ini, khalayak seni dan filem tanahair dikejutkan dengan penampilan bertudung pelakon jelita dan popular Maya Karin dalam dialog yang dianjurkan oleh kerajaan negeri Kelantan yang bertajuk “Sinema Majid Majidi : Moral dan Kemanusiaan”. Dialog tersebut diadakan sempena Mini Fest Kelantan 2007 yang julung-julung kali diadakan oleh kerajaan negeri, malah kali pertama diadakan negara ini dalam konteks festival filem Islam.
Namun, festival yang diharapkan oleh ramai pihak agar menjadi acara tahunan kerajaan negeri Kelantan sebagai salah satu produk pelancongan bagi negeri itu nampaknya sudah tersisih dalam perancangan exco kerajaan negeri, termasuk dalam belanjawan 2010 yang telah dibentangkan baru-baru ini. Lalu timbullah kata-kata sinis yang menuduh bahawa penganjuran festival filem tersebut lebih kepada gimik politik pihak-pihak tertentu dalam kerajaan negeri Kelantan, atau dengan kata lain politik “hangat-hangat tahi ayam”.
Walau bagaimanapun, sebelum kita membicarakan sebab-sebab kegagalan kerajaan negeri Kelantan ini, kita seharusnya terlebih dahulu jelas tentang apa yang dikatakan filem Islam itu sendiri. Apabila membicarakan Islam dalam filem, sudah semestinya aspek yang paling utama ialah persoalan halal dan haram, selain daripada dakwah menyuruh melakukan kebaikan, menjauhkan dan meninggalkan maksiat, mengkritik kezaliman, rasuah, dan kepincangan sosial, dan seruan supaya mendekatkan diri kepada Allah.
Oleh itu, filem yang islamik seharusnya filem yang tidak mengandungi adegan-adegan yang tidak sepatutnya seperti berpelukan antara pelakon lelaki dan wanita, pendedahan aurat yang keterlaluan, penonjolan aktiviti-aktiviti maksiat secara terang-terangan, aksi-aksi ganas yang melampau, dan mengandungi elemen-elemen khurafat dan syirik. Termasuk dalam konteks ini juga ialah filem-filem yang mengandungi unsur-unsur komedi dan lawak jenaka yang kosong, mencarut, membodohkan, dan komedi yang kotor dan jijik.
Filem Bohsia contohnya mempunyai mesej yang amat baik, iaitu mengajak kaum remaja khususnya supaya menjauhkan aktiviti lumba haram, penagihan dadah, pelacuran, dan gejala-gejala sosial lain yang tidak sihat. Namun filem ini tidak boleh dianggap bersifat islamik kerana turut menonjolkan aktiviti lumba haram secara yang keterlaluan, penampilan pelakon wanitanya dengan pakaian yang sangat menjolok mata, interaksi antara pelakon lelaki dan wanita yang tidak menepati hukum syarak, dan banyak lagi yang tidak perlu dijelaskan di sini.
Lalu, ramai juga yang bertanya, kalau itu tidak boleh dan ini tidak boleh, macam mana nak buat filem? Takkan semua filem mesti berunsurkan dakwah seperti Syukur 21 dan Ayat-Ayat Cinta? Kalau begini, industri filem kita akan menjadi malap? Macam mana pelakon, pengarah, dan penggiat filem nak cari makan? Dan seribu satu lagi persoalan yang lebih bersifat pesimistik, curiga, dan menampakkan ketidakyakinan mereka untuk mengubah wajah filem kita sekarang ini. Malah, soalan-soalan yang dikemukakan kadang-kadang boleh membawa kepada keingkaran terhadap hukum Allah dan penolakan agama dalam filem.
Justeru itu, di sinilah peri pentingnya festival filem Islam dianjurkan dan dihidupkan kembali dalam bentuk yang lebih segar, meyakinkan, dan melibatkan lebih banyak pihak. Melauli festival filem ini, forum-forum dan seminar-seminar boleh diadakan dan semua pihak boleh memberikan pandangan bagi mencari dan merangka bentuk filem yang menepati ciri-ciri yang dikehendaki oleh Islam, termasuklah pandangan daripada sutradara tersohor Iran, Majid Majidi.
Setelah kata putus dicapai, rasanya tidak sukar bagi pengarah yang kreatif untuk menghasilkan filem-filem yang dimaksudkan. Bagi menghasilkan filem yang mengisah-kan tentang kehidupan junjungan Nabi Muhammad s.a.w. misalnya, pengarah filem tersebut mestilah mengambil kira dan menghormati pandangan jumhur ulama yang mengharamkan penonjolan watak Nabi Muhammad s.a.w. secara visual. Lalu bagaimanakah filem tersebut boleh dihasilkan?
Bagi pengarah yang tidak mahu berfikir panjang, mereka akan segera angkat tangan, tetapi tidak bagi pengarah yang betul-betul berjiwa seni. Bagi mereka, banyak kaedah yang boleh digunakan, dan kesannya kepada penonton masih tetap sama. Lalu terciptalah kaedah pergerakan kamera bagi menggambarkan pergerakan Nabi Muhammad s.a.w. Kisah hidup Rasululullah s.a.w. bersama para sahabat dan isteri baginda pula diceritakan melalui perbualan orang ramai sesama mereka. Maka, di manakah susahnya?
Justeru itu, rasanya tidaklah sukar sangat untuk mencari alternatif bagi babak-babak yang boleh menimbulkan kontroversi seperti babak berpeluk-pelukan antara lelaki dan perempuan, babak suami isteri di atas ranjang, aksi pembunuhan dan pergaduhan yang ekstrem, dan babak gejala sosial yang mengghairahkan. Apatah lagi babak-babak picisan seperti mandi di dalam bilik air, wanita yang menggoyangkan punggung dan menonjolkan buah dada, lawak slapstick murahan, dan sebagainya.
Pada hemat saya, kegagalan kerajaan Kelantan menganjurkan festival filem Islam secara tahunan adalah disebabkan kekangan kewangan yang meruncing, khususnya bagi tujuan menganjurkan festival filem dalam skala yang lebih besar. Oleh itu, sokongan daripada badan-badan bukan kerajaan yang berkaitan seperti Persatuan Karyawan Malaysia (Karyawan), Persatuan Pengeluar-Pengeluar Filem Malaysia (PFM), Gabungan Persatuan Karyawan Filem Malaysia (Gafim), dan lain-lain amatlah diperlukan, termasuklah kerjasama daripada Kementerian Penerangan, Komunikasi, dan Kebudayaan melalui Perbadanan Kemajuan Filem Nasional Malaysia (Finas).
Sokongan yang diberikan pastinya bukan sahaja dalam bentuk bantuan kewangan dan penajaan daripada syarikat korporat semata-mata, tetapi yang lebih penting daripada itu ialah penyertaan filem-filem tempatan yang dikira menepati ciri-ciri sebuah filem Islam. Lupakan dahulu soal politik kerana penganjuran festivel filem ini bukannya untuk mencari siapa yang menang dan siapa pula yang kalah dan salah. Yang menang adalah kita semua yang cintakan seni yang bermoral, bermaruah, dinamik, dan yang paling penting, seni yang membawa kita kepada ketaqwaan dan diredhai oleh Allah s.w.t.
Oleh itu, apabila Maya Karin bertudung semasa dialog sempena Mini Fest Kelantan 2007, perkara tersebut tidak sepatutnya dilihat dari sudut gimik politik yang sempit semata-mata, tetapi perlu dilihat dalam konteks yang lebih luas dan menyeluruh, iaitu manifestasi kepada keperluan lonjakan paradigma baru dalam dunia perfileman tanahair.
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Pada 5 Disember 2007 sebelum ini, khalayak seni dan filem tanahair dikejutkan dengan penampilan bertudung pelakon jelita dan popular Maya Karin dalam dialog yang dianjurkan oleh kerajaan negeri Kelantan yang bertajuk “Sinema Majid Majidi : Moral dan Kemanusiaan”. Dialog tersebut diadakan sempena Mini Fest Kelantan 2007 yang julung-julung kali diadakan oleh kerajaan negeri, malah kali pertama diadakan negara ini dalam konteks festival filem Islam.
Namun, festival yang diharapkan oleh ramai pihak agar menjadi acara tahunan kerajaan negeri Kelantan sebagai salah satu produk pelancongan bagi negeri itu nampaknya sudah tersisih dalam perancangan exco kerajaan negeri, termasuk dalam belanjawan 2010 yang telah dibentangkan baru-baru ini. Lalu timbullah kata-kata sinis yang menuduh bahawa penganjuran festival filem tersebut lebih kepada gimik politik pihak-pihak tertentu dalam kerajaan negeri Kelantan, atau dengan kata lain politik “hangat-hangat tahi ayam”.
Walau bagaimanapun, sebelum kita membicarakan sebab-sebab kegagalan kerajaan negeri Kelantan ini, kita seharusnya terlebih dahulu jelas tentang apa yang dikatakan filem Islam itu sendiri. Apabila membicarakan Islam dalam filem, sudah semestinya aspek yang paling utama ialah persoalan halal dan haram, selain daripada dakwah menyuruh melakukan kebaikan, menjauhkan dan meninggalkan maksiat, mengkritik kezaliman, rasuah, dan kepincangan sosial, dan seruan supaya mendekatkan diri kepada Allah.
Oleh itu, filem yang islamik seharusnya filem yang tidak mengandungi adegan-adegan yang tidak sepatutnya seperti berpelukan antara pelakon lelaki dan wanita, pendedahan aurat yang keterlaluan, penonjolan aktiviti-aktiviti maksiat secara terang-terangan, aksi-aksi ganas yang melampau, dan mengandungi elemen-elemen khurafat dan syirik. Termasuk dalam konteks ini juga ialah filem-filem yang mengandungi unsur-unsur komedi dan lawak jenaka yang kosong, mencarut, membodohkan, dan komedi yang kotor dan jijik.
Filem Bohsia contohnya mempunyai mesej yang amat baik, iaitu mengajak kaum remaja khususnya supaya menjauhkan aktiviti lumba haram, penagihan dadah, pelacuran, dan gejala-gejala sosial lain yang tidak sihat. Namun filem ini tidak boleh dianggap bersifat islamik kerana turut menonjolkan aktiviti lumba haram secara yang keterlaluan, penampilan pelakon wanitanya dengan pakaian yang sangat menjolok mata, interaksi antara pelakon lelaki dan wanita yang tidak menepati hukum syarak, dan banyak lagi yang tidak perlu dijelaskan di sini.
Lalu, ramai juga yang bertanya, kalau itu tidak boleh dan ini tidak boleh, macam mana nak buat filem? Takkan semua filem mesti berunsurkan dakwah seperti Syukur 21 dan Ayat-Ayat Cinta? Kalau begini, industri filem kita akan menjadi malap? Macam mana pelakon, pengarah, dan penggiat filem nak cari makan? Dan seribu satu lagi persoalan yang lebih bersifat pesimistik, curiga, dan menampakkan ketidakyakinan mereka untuk mengubah wajah filem kita sekarang ini. Malah, soalan-soalan yang dikemukakan kadang-kadang boleh membawa kepada keingkaran terhadap hukum Allah dan penolakan agama dalam filem.
Justeru itu, di sinilah peri pentingnya festival filem Islam dianjurkan dan dihidupkan kembali dalam bentuk yang lebih segar, meyakinkan, dan melibatkan lebih banyak pihak. Melauli festival filem ini, forum-forum dan seminar-seminar boleh diadakan dan semua pihak boleh memberikan pandangan bagi mencari dan merangka bentuk filem yang menepati ciri-ciri yang dikehendaki oleh Islam, termasuklah pandangan daripada sutradara tersohor Iran, Majid Majidi.
Setelah kata putus dicapai, rasanya tidak sukar bagi pengarah yang kreatif untuk menghasilkan filem-filem yang dimaksudkan. Bagi menghasilkan filem yang mengisah-kan tentang kehidupan junjungan Nabi Muhammad s.a.w. misalnya, pengarah filem tersebut mestilah mengambil kira dan menghormati pandangan jumhur ulama yang mengharamkan penonjolan watak Nabi Muhammad s.a.w. secara visual. Lalu bagaimanakah filem tersebut boleh dihasilkan?
Bagi pengarah yang tidak mahu berfikir panjang, mereka akan segera angkat tangan, tetapi tidak bagi pengarah yang betul-betul berjiwa seni. Bagi mereka, banyak kaedah yang boleh digunakan, dan kesannya kepada penonton masih tetap sama. Lalu terciptalah kaedah pergerakan kamera bagi menggambarkan pergerakan Nabi Muhammad s.a.w. Kisah hidup Rasululullah s.a.w. bersama para sahabat dan isteri baginda pula diceritakan melalui perbualan orang ramai sesama mereka. Maka, di manakah susahnya?
Justeru itu, rasanya tidaklah sukar sangat untuk mencari alternatif bagi babak-babak yang boleh menimbulkan kontroversi seperti babak berpeluk-pelukan antara lelaki dan perempuan, babak suami isteri di atas ranjang, aksi pembunuhan dan pergaduhan yang ekstrem, dan babak gejala sosial yang mengghairahkan. Apatah lagi babak-babak picisan seperti mandi di dalam bilik air, wanita yang menggoyangkan punggung dan menonjolkan buah dada, lawak slapstick murahan, dan sebagainya.
Pada hemat saya, kegagalan kerajaan Kelantan menganjurkan festival filem Islam secara tahunan adalah disebabkan kekangan kewangan yang meruncing, khususnya bagi tujuan menganjurkan festival filem dalam skala yang lebih besar. Oleh itu, sokongan daripada badan-badan bukan kerajaan yang berkaitan seperti Persatuan Karyawan Malaysia (Karyawan), Persatuan Pengeluar-Pengeluar Filem Malaysia (PFM), Gabungan Persatuan Karyawan Filem Malaysia (Gafim), dan lain-lain amatlah diperlukan, termasuklah kerjasama daripada Kementerian Penerangan, Komunikasi, dan Kebudayaan melalui Perbadanan Kemajuan Filem Nasional Malaysia (Finas).
Sokongan yang diberikan pastinya bukan sahaja dalam bentuk bantuan kewangan dan penajaan daripada syarikat korporat semata-mata, tetapi yang lebih penting daripada itu ialah penyertaan filem-filem tempatan yang dikira menepati ciri-ciri sebuah filem Islam. Lupakan dahulu soal politik kerana penganjuran festivel filem ini bukannya untuk mencari siapa yang menang dan siapa pula yang kalah dan salah. Yang menang adalah kita semua yang cintakan seni yang bermoral, bermaruah, dinamik, dan yang paling penting, seni yang membawa kita kepada ketaqwaan dan diredhai oleh Allah s.w.t.
Oleh itu, apabila Maya Karin bertudung semasa dialog sempena Mini Fest Kelantan 2007, perkara tersebut tidak sepatutnya dilihat dari sudut gimik politik yang sempit semata-mata, tetapi perlu dilihat dalam konteks yang lebih luas dan menyeluruh, iaitu manifestasi kepada keperluan lonjakan paradigma baru dalam dunia perfileman tanahair.
Wednesday, January 6, 2010
Bila Poligami Dikomedikan
Oleh : Dr. Mohd. Hilmi b. Abdullah
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Pada suatu malam, si suami balik lewat malam, lalu tidur di dalam bilik tetamu di tingkat bawah rumahnya tanpa menyedari isteri keduanya turut tidur di dalam bilik tersebut. Setelah tiba waktu pagi, barulah si suami tahu bahawa isteri pertama dan keduanya saling kenal mengenali antara satu sama lain. Begitu juga, si isteri kedua baru mengetahui bahawa suaminya itu adalah suami kepada sahabat karibnya. Lalu berlakulah babak-babak komedi ekoran peristiwa tidur sekatil tersebut dan usaha kedua-duanya bagi mengelak si isteri pertama daripada mengetahui cerita yang sebenarnya.
Itu adalah babak komedi dalam salah satu drama bersiri di stesen televisyen di negara ini dan itulah juga sebahagian daripada realiti dunia poligami di negara ini. Bagi sesetengah pihak, malah tidak keterlaluan jika dikatakan bagi kebanyakan wanita, dunia poligami sinonim dengan pembohongan, tipu muslihat, strategi, tragedi, kepura-puraan, hipokrit, ketidaksetiaan, dan seribu satu lagi istilah yang sebahagian besarnya lahir daripada emosi, dan kemarahan. Pendek kata, poligami adalah ibu segala maksiat, kejahatan, dan kerakusan nafsu.
Manifestasi daripada pemikiran seperti inilah, banyak pengarah drama dan filem di negara ini menjadikan isu poligami sebagai komedi dalam drama dan filem arahan mereka. Lalu ditunjukkanlah bagaimana susahnya seorang suami yang berpoligami untuk berkomunikasi dan berasmara dengan isteri kedua yang biasanya jauh lebih muda daripada isteri pertama. Untuk tujuan tersebut, si suami terpaksa melakukan berbagai- bagai tipu helah, termasuk “berbohong sunat” kononnya.
Pada masa yang sama, amat jarang sekali kita mendengar poligami dikaitkan dengan keperluan pasangan, perkongsian hidup dan kasih sayang, ketaqwaan kepada Allah, tuntutan agama, pembelaan terhadap anak yatim dan ibu tunggal, penambahan zuriat dan punca rezeki, peluasan kaum keluarga dan saudara mara, dan seribu satu lagi istilah dan frasa yang baik-baik dan menyenangkan. Pendek kata, bagi mereka yang menyokong poligami, poligami adalah sebahagian daripada penyelesaian terhadap isu-isu sosial yang berlaku dalam masyarakat.
Antara mereka yang nampaknya menganuti fahaman poligami ini ialah Habiburrahman El-Shirazy dalam novel tersohor beliau Ayat-Ayat Cinta. Novel yang kemudiannya difilemkan dengan judul yang sama ini telah menyebabkan masyarakat negara ini seolah-olah diserang histeria dengan pemikiran dan pendekatan yang diambil oleh pengarang novel Indonesia tersebut. Ayat-Ayat Cinta seolah-olah menyedarkan rakyat negara ini daripada dilamun mimpi buruk institusi poligami.
Melalui novel dan filem Ayat-Ayat Cinta, kita diberitahu bahawa poligami adalah sesuatu yang serius. Mereka yang telah memutuskan untuk mengamalkan poligami seharusnya memikirkan perkara tersebut dengan serius dan semasak-masaknya, malah lebih serius berbanding perkahwinan yang pertama. Tidak ada babak-babak komedi dan lawak jenaka dalam filem Ayat-Ayat Cinta, namun filem ini menggamit perhatian seluruh kelompok masyarakat daripada yang muda hinggalah yang tua, lelaki dan wanita.
Aliran pemikiran poligami dalam Ayat-Ayat Cinta ini kemudiannya diikuti pula oleh Kabir Bhatia dalam drama bersiri Nur Kasih. Jika novel Ayat-Ayat Cinta mencatat hasil jualan dan jumlah pembaca yang tinggi, drama bersiri Nur Kasih pula mencatat rating penonton yang tinggi sehingga ke angka jutaan orang. Kenapakah kedua-dua genre yang memilih tema poligami tanpa lawak jenaka ini sangat diminati oleh masyarakat?
Selain kekuatan cerita dan mesej di sebalik kedua-dua novel dan drama tersebut, masyarakat kini sebenarnya sudah muak dan juak dengan adegan-adegan komedi yang berkaitan dengan poligami. Masyarakat sebenarnya sudah lama mendambakan sebuah filem atau drama yang menampilkan pergolakan kejiwaan isteri-isteri yang terpaksa hidup bermadu dan bagaimana mereka menyelesaikan masalah-masalah yang berbangkit dalam rumahtangga. Begitu juga dengan peranan si suami dalam memberi bimbingan dan menyelesaikan kemelut yang melanda.
Justeru itu, apabila Ayat-Ayat Cinta dan Nur Kasih hadir dalam wajah yang berbeza berbanding wajah-wajah poligami yang penuh dengan komedi sebelumnya, masyarakat pastinya akan tercari-cari jawapan yang sudah lama terpendam melalui kedua-dua genre tersebut. Maka fahamlah kita bahawa poligami memerlukan pengorbanan, kesabaran, ketaqwaan, keikhlasan, tolak ansur, kekuatan mental dan rohani, saling hormat menghormati dan faham memahami, dan sebagainya. Manakala, kasih sayang pula boleh dipupuk jika semua pihak sanggup merendahkan ego masing-masing.
Filem dan drama komedi poligami sebenarnya tidak banyak membantu masyarakat memahami erti sebenar hidup berpoligami. Malah, filem dan drama seperti inilah yang banyak mendatangkan kekeliruan terhadap keperluan poligami dan tujuan sebenar Islam menghalalkan poligami. Filem dan drama komedi poligami menyebabkan masyarakat menganggap poligami tidak lebih daripada memuaskan hawa nafsu, merebut harta kekayaan, membalas dendam, merosakkan kebahagian rumahtangga, mengabaikan tanggungjawab terhadap keluarga, dan sebagainya.
Oleh itu, sudah sampai masanya pengarah drama dan filem menilai kembali adegan-adegan komedi poligami agar nilai humor yang dikemukakan tidak bertentangan dengan nilai-nilai murni yang terdapat dalam institusi poligami. Para pengarah drama dan filem sepatutnya berusaha menonjolkan tingkahlaku-tingkahlaku dan sifat-sifat yang sepatutnya dimiliki oleh mana-mana lelaki yang berazam untuk berpoligami, khususnya syarat berkemampuan dan adil seperti yang diwajibkan oleh agama Islam.
Oleh itu, maaf kalau saya mengatakan bahawa lelaki yang ingin berpoligami tetapi tidak mahu atau takut menceritakan hasratnya itu kepada isteri dan kaum keluarga, dia sebenarnya awal-awal lagi sudah gagal dalam temuduga untuk berpoligami. Hal ini kerana lelaki seperti ini sebenarnya tidak memiliki mental yang kuat untuk melaksanakan keadilan seperti yang sepatutnya.
Dalam hal ini, kemampuan tidak boleh hanya diukur dari sudut kewangan semata-mata, tetapi dalam kehidupan berpoligami, kemampuan dan ketahanan mental dalam menghadapi masalah rumahtangga adalah lebih utama, khususnya ketika menghadapi karenah para isteri yang mengamuk, merajuk, mengancam, menggertak, memberontak, mengurungkan diri, meracau-racau dan sebagainya.
Sebagai seorang yang mengamalkan poligami, saya lebih memahami kenapa sesetengah lelaki perlu, malah kadang-kadang wajib berpoligami. Kenapa? Kerana poligami bukan untuk dikomedikan. Poligami adalah tanggungjawab. Tanggungjawab kepada diri sendiri, isteri-isteri, anak-anak, kaum keluarga, dan yang lebih penting, tanggungjawab kepada Allah s.w.t.
* Penulis ialah Pensyarah di Jabatan Pengajian Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com
Pada suatu malam, si suami balik lewat malam, lalu tidur di dalam bilik tetamu di tingkat bawah rumahnya tanpa menyedari isteri keduanya turut tidur di dalam bilik tersebut. Setelah tiba waktu pagi, barulah si suami tahu bahawa isteri pertama dan keduanya saling kenal mengenali antara satu sama lain. Begitu juga, si isteri kedua baru mengetahui bahawa suaminya itu adalah suami kepada sahabat karibnya. Lalu berlakulah babak-babak komedi ekoran peristiwa tidur sekatil tersebut dan usaha kedua-duanya bagi mengelak si isteri pertama daripada mengetahui cerita yang sebenarnya.
Itu adalah babak komedi dalam salah satu drama bersiri di stesen televisyen di negara ini dan itulah juga sebahagian daripada realiti dunia poligami di negara ini. Bagi sesetengah pihak, malah tidak keterlaluan jika dikatakan bagi kebanyakan wanita, dunia poligami sinonim dengan pembohongan, tipu muslihat, strategi, tragedi, kepura-puraan, hipokrit, ketidaksetiaan, dan seribu satu lagi istilah yang sebahagian besarnya lahir daripada emosi, dan kemarahan. Pendek kata, poligami adalah ibu segala maksiat, kejahatan, dan kerakusan nafsu.
Manifestasi daripada pemikiran seperti inilah, banyak pengarah drama dan filem di negara ini menjadikan isu poligami sebagai komedi dalam drama dan filem arahan mereka. Lalu ditunjukkanlah bagaimana susahnya seorang suami yang berpoligami untuk berkomunikasi dan berasmara dengan isteri kedua yang biasanya jauh lebih muda daripada isteri pertama. Untuk tujuan tersebut, si suami terpaksa melakukan berbagai- bagai tipu helah, termasuk “berbohong sunat” kononnya.
Pada masa yang sama, amat jarang sekali kita mendengar poligami dikaitkan dengan keperluan pasangan, perkongsian hidup dan kasih sayang, ketaqwaan kepada Allah, tuntutan agama, pembelaan terhadap anak yatim dan ibu tunggal, penambahan zuriat dan punca rezeki, peluasan kaum keluarga dan saudara mara, dan seribu satu lagi istilah dan frasa yang baik-baik dan menyenangkan. Pendek kata, bagi mereka yang menyokong poligami, poligami adalah sebahagian daripada penyelesaian terhadap isu-isu sosial yang berlaku dalam masyarakat.
Antara mereka yang nampaknya menganuti fahaman poligami ini ialah Habiburrahman El-Shirazy dalam novel tersohor beliau Ayat-Ayat Cinta. Novel yang kemudiannya difilemkan dengan judul yang sama ini telah menyebabkan masyarakat negara ini seolah-olah diserang histeria dengan pemikiran dan pendekatan yang diambil oleh pengarang novel Indonesia tersebut. Ayat-Ayat Cinta seolah-olah menyedarkan rakyat negara ini daripada dilamun mimpi buruk institusi poligami.
Melalui novel dan filem Ayat-Ayat Cinta, kita diberitahu bahawa poligami adalah sesuatu yang serius. Mereka yang telah memutuskan untuk mengamalkan poligami seharusnya memikirkan perkara tersebut dengan serius dan semasak-masaknya, malah lebih serius berbanding perkahwinan yang pertama. Tidak ada babak-babak komedi dan lawak jenaka dalam filem Ayat-Ayat Cinta, namun filem ini menggamit perhatian seluruh kelompok masyarakat daripada yang muda hinggalah yang tua, lelaki dan wanita.
Aliran pemikiran poligami dalam Ayat-Ayat Cinta ini kemudiannya diikuti pula oleh Kabir Bhatia dalam drama bersiri Nur Kasih. Jika novel Ayat-Ayat Cinta mencatat hasil jualan dan jumlah pembaca yang tinggi, drama bersiri Nur Kasih pula mencatat rating penonton yang tinggi sehingga ke angka jutaan orang. Kenapakah kedua-dua genre yang memilih tema poligami tanpa lawak jenaka ini sangat diminati oleh masyarakat?
Selain kekuatan cerita dan mesej di sebalik kedua-dua novel dan drama tersebut, masyarakat kini sebenarnya sudah muak dan juak dengan adegan-adegan komedi yang berkaitan dengan poligami. Masyarakat sebenarnya sudah lama mendambakan sebuah filem atau drama yang menampilkan pergolakan kejiwaan isteri-isteri yang terpaksa hidup bermadu dan bagaimana mereka menyelesaikan masalah-masalah yang berbangkit dalam rumahtangga. Begitu juga dengan peranan si suami dalam memberi bimbingan dan menyelesaikan kemelut yang melanda.
Justeru itu, apabila Ayat-Ayat Cinta dan Nur Kasih hadir dalam wajah yang berbeza berbanding wajah-wajah poligami yang penuh dengan komedi sebelumnya, masyarakat pastinya akan tercari-cari jawapan yang sudah lama terpendam melalui kedua-dua genre tersebut. Maka fahamlah kita bahawa poligami memerlukan pengorbanan, kesabaran, ketaqwaan, keikhlasan, tolak ansur, kekuatan mental dan rohani, saling hormat menghormati dan faham memahami, dan sebagainya. Manakala, kasih sayang pula boleh dipupuk jika semua pihak sanggup merendahkan ego masing-masing.
Filem dan drama komedi poligami sebenarnya tidak banyak membantu masyarakat memahami erti sebenar hidup berpoligami. Malah, filem dan drama seperti inilah yang banyak mendatangkan kekeliruan terhadap keperluan poligami dan tujuan sebenar Islam menghalalkan poligami. Filem dan drama komedi poligami menyebabkan masyarakat menganggap poligami tidak lebih daripada memuaskan hawa nafsu, merebut harta kekayaan, membalas dendam, merosakkan kebahagian rumahtangga, mengabaikan tanggungjawab terhadap keluarga, dan sebagainya.
Oleh itu, sudah sampai masanya pengarah drama dan filem menilai kembali adegan-adegan komedi poligami agar nilai humor yang dikemukakan tidak bertentangan dengan nilai-nilai murni yang terdapat dalam institusi poligami. Para pengarah drama dan filem sepatutnya berusaha menonjolkan tingkahlaku-tingkahlaku dan sifat-sifat yang sepatutnya dimiliki oleh mana-mana lelaki yang berazam untuk berpoligami, khususnya syarat berkemampuan dan adil seperti yang diwajibkan oleh agama Islam.
Oleh itu, maaf kalau saya mengatakan bahawa lelaki yang ingin berpoligami tetapi tidak mahu atau takut menceritakan hasratnya itu kepada isteri dan kaum keluarga, dia sebenarnya awal-awal lagi sudah gagal dalam temuduga untuk berpoligami. Hal ini kerana lelaki seperti ini sebenarnya tidak memiliki mental yang kuat untuk melaksanakan keadilan seperti yang sepatutnya.
Dalam hal ini, kemampuan tidak boleh hanya diukur dari sudut kewangan semata-mata, tetapi dalam kehidupan berpoligami, kemampuan dan ketahanan mental dalam menghadapi masalah rumahtangga adalah lebih utama, khususnya ketika menghadapi karenah para isteri yang mengamuk, merajuk, mengancam, menggertak, memberontak, mengurungkan diri, meracau-racau dan sebagainya.
Sebagai seorang yang mengamalkan poligami, saya lebih memahami kenapa sesetengah lelaki perlu, malah kadang-kadang wajib berpoligami. Kenapa? Kerana poligami bukan untuk dikomedikan. Poligami adalah tanggungjawab. Tanggungjawab kepada diri sendiri, isteri-isteri, anak-anak, kaum keluarga, dan yang lebih penting, tanggungjawab kepada Allah s.w.t.
* Penulis ialah Pensyarah di Jabatan Pengajian Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).
Subscribe to:
Posts (Atom)
